La presente entrevista fue realizada el 19 de septiembre de 2014 en la ciudad de París.

No hace mucho, una familia vino a verme a mi consulta en el hospital. Estaban preocupados por las consecuencias que podía tener para su hija el proyecto del padre de cambiar de sexo.

Dentro de la película "Hable con ella" encontramos un corto excepcional, "El Amante menguante", realizado por Almodóvar con la intensión de homenajear al cine fantástico, al estilo de "Muñecos infernales" (Devil doll Men. 1961) hasta "El increíble hombre menguante" (The Incredible Shrinking Man, 1957) y a la vez concentrar en este corto mudo aquello que está en el centro de la película: por un lado el poder del lenguaje y el desencuentro entre los sexos y por otro, lo femenino por excelencia, encarnado por el personaje central de la película, Benigno.

Entrevista realizada el 12 de septiembre de 2014, en Buenos Aires, en ocasión de las Jornadas Anuales de la Escuela de la Orientación Lacaniana, que llevan por título "Bordes de lo femenino. Sexualidades, maternidad y mujeres de hoy".

Lacan nos indica que "lo que responde a la misma estructura no tiene el mismo sentido, por lo cual no hay análisis sino de lo particular".

El cine es una ventana al mundo. Es donde vemos reflejados nuestros sueños, nuestros miedos, nuestras pasiones, nuestros amores. Es por esta razón que ilustra de alguna manera nuestra manera de habitar el mundo.

La candente mañana de febrero en que Beatriz Viterbo murió, luego de una imperiosa agonía que no se rebajó un solo instante ni al sentimentalismo ni al éxtasis, noté que una cartelera de fierro de la plaza Constitución había cambiado no sé qué aviso de cigarrillos rubios.

Jacques Lacan plantea en su Homenaje a Margaritte Duras que los artistas siempre nos llevan la delantera.

En la era de la técnica, la copulación ya no sigue confinada en lo privado, alimentando las fantasías particulares de cada cual, ahora se reintegra al campo de la representación, elevada, esta última, a una escala de masas.

Había tenido noticias del libro de Angot en un seminario de G. Briole en Córdoba, casualmente en esos días era la Jam session en Sorano[1], entonces pensé que no iba a leerlo pero las palabras de Miller, un año después en las salas de Buenos Aires, me convencieron de leer el libro que ya había comprado y dormía en la miscelánica pila de los pendientes de lectura.

¿Por qué y para qué un psicoanalista escribe una historia del psicoanálisis? En esta ocasión no está demás recordar que el primer historiador del psicoanálisis ha sido Freud y su "Historia del movimiento psicoanalítico" de 1914 presidida por el texto del escudo de armas de París como bandera: "Fluctúa pero no se hunde".

Leer Cartas, libro escrito con material compilado y prologado por Alejandra Ostrov, hija del psicoanalista León Ostrov, es un verdadero viaje a la zona íntima y acallada para el público de lo que fuera la relación que la poeta Alejandra Pizarnik sostuvo durante años, presencial y luego de modo epistolar, con el que fue su primer analista, León Ostrov.

No dejamos de señalar que estamos en la época en que el objeto 'a' ha montado al cenit en detrimento de los ideales por efecto de la ciencia.

Hace ya algún tiempo, cuando iniciaba la gestión como secretaria de la biblioteca de la EOL, conversaba con unos amigos que no pertenecen al mundo psi pero que están muy conectados con los libros.

Heidegger en "El concepto de tiempo" (1924) sostenía que el tiempo encuentra su sentido en la eternidad y por lo tanto había que entender al tiempo a partir de aquella.

Si la identificación fue considerada por Sigmund Freud en los tiempos inaugurales del psicoanálisis como el "primer enlace afectivo al objeto", las formas de la identificación varían según las épocas, sus vestiduras adquieren diversas manifestaciones cubriendo el vacío estructural de la falta de relación entre los sexos.

Un análisis lacaniano va contra la asociación libre, hacia la imposibilidad de decirlo todo. ¿A qué nos referimos con no todo? Para Lacan, es relativo a que no se pueden formar los elementos de los que se trata una clase.

"Vayan. Júntense varios, péguense unos a otros el tiempo que haga falta hacer algo y disuélvanse después para hacer otra cosa".

Dos dichos me han sugerido, recientemente, un modo novedoso de concebir la experiencia analítica. El primero fue proferido por Graciela Brodsky durante el IX Congreso de la AMP en París, a mediados de abril pasado.

Sin dudas es una oportunidad muy valiosa trabajar en la Sección los Otros Escritos de Jacques Lacan porque sabemos que los escritos no son lo mismo que los seminarios.

Sujetos ilustrados hubo siempre. Pero uno fue el que enunció la divisa de la Ilustración. Era un señor del que se decía que lograba que los vecinos pusieran en hora sus relojes al verlo salir a pasear exactamente a la misma hora cada día.

Varios analistas han sido convocados a contestar brevemente interrogantes que abre la última enseñanza de Lacan.

Un discurso por definición connota la articulación del lazo social como relación con los otros y desde los años 60 ha predominado su análisis, su situación de enunciación, su estructura, en relación al contexto social.

La cuestión de las nuevas satisfacciones del cuerpo me evocó una obra plástica titulada My bed de la autora británica Tracey Emin expuesta en el Malba en el 2012.

Cuando descubrí que mi "ponencia" sería la última de la loca Buenos Aires decidí traerles un entretenimiento más que algo pretendidamente importante, ya que, nuestra caja de aprendizajes y de bien decir ya está agradablemente llena.

El tratamiento analítico con adolescentes es a mi modo de ver paradigmático de la clínica de la urgencia subjetiva en general, en tanto en la adolescencia se pone en juego una manera inédita de vivir la pulsión.

Como todos sabemos el collage es una composición artística que reúne elementos heterogéneos. El collage que elegí para compartir con ustedes es efecto de la reunión de singulares: recortes de testimonios de AE, que nos demuestran alguna dimensión novedosa que ad-quiere el cuerpo al fin de un análisis.

Desde la Antigüedad, el mal, ha constituido un enigma: ¿Por qué el hombre busca su propio mal y persevera en él como si fuese el mayor bien?

La encrucijada implica una decisión. Es posible afirmar que cuando un sujeto dirige una demanda a un analista, está en una encrucijada de la que le es necesario salir y no encuentra la manera, no encuentra el camino.